Et cut peccatum eue non induxiſfet nobis moꝛtem anime ⁊ coꝛꝑis ni ſubſecuta fuiet culpa in adam ad quā induxit eua et nō iabolus. ideo amarioꝛ moꝛte. Jteruʒ amarioꝛ moꝛte. quia hec naturalis ⁊ interimit t coꝛpus ſed peccatum a muliere iuchoatum occidit animā pꝛiuando gratia et coꝛpus militer in penam peccati. Jterum amarioꝛ moꝛte quia moꝛs coꝛpoꝛalis eſt inimicus manifeſtus et terribilis. ſed mulier inimicus blandus et occultus. Et ideo amarioꝛ et periculooꝛ laqueus iam non icitur venatoꝛum ſed emonuʒ. quia iam capiuntur hoīes nō ſolum per carnalia ederia eas videndo audiendo cum earum facies t ventus vrens et vox ſerpentis ſybulus. Juxta Bernardū. Uerum etiā innumeros maleficiendo homines et iumenta. Sagena icitur coꝛ eius id eſt inſcrutibilis malicia que in coꝛdib earuʒ regnat. Et manus ſunt vincula ad etinendum vbi manum ad maleficiendū creaturā aonunt tunc iabolo cooperante hoc efficiunt quod pꝛetendūt. Concludamus. Omnia ꝑ carnalē concupiſcentiā. que quia in eis eſt inſatiabilis ꝓuerƀ. penuꝉ. Tria ſunt inſatiabilia ⁊c̈. et quartū quod nunᷓ icit ſufficit ſcʒ os vulue. Unde et cum emonib cauſa explende libidinis ſe agitāt. Plura hic educi poent ſed intelligētibus ſatis aaret nō mirum plures reperiuntur infecti here maleficoꝝ mulieres ᷓ viri. Unde et conſequenter heres icenda eſt nō maleficoꝝ ſed maleficarum vt a potioꝛi fiat enominatio. Et benedictus altimus qui virilem ſpeciē a tanto flagitio vſ in pꝛeſens c pꝛeſeruat in quo vti cum ꝓ nobis naſci et pati voluit: ideo et im pꝛiuilegiauit.
¶ Cuiuſmodi mulieres amplius inueniuntur ſuperſtitioſe et malefice.
QUo
ad
ſecundum
cuiuſmodi
mulieres
pꝛe
ceteris
inueniuntur
ſuꝑſtitioſe
et
maleficijs
infecte.
Dicendū
vt
ex
pꝛecedenti
queſtione
patuit.
quia
tria
generalia
vicia.
ſcʒ
infidelitas.
ambitio.
et
luxuria
pꝛecipue
in
malis
mulierib
regnare
vident᷑.
Jdeo
ille
pꝛe
ceteris
maleficijs
intendunt
pꝛe
ceteris
illis
vicijs
edite
ſunt.
Jterū
quia
inter
illia
tria
vltimū
amplius
pꝛedominat᷑.
ideo
quia
inſatiabile
⁊c̈.
ideo
et
ille
inter
ambitioſas
amplius
infecte
ſunt
que
ꝓ
explendis
ſuis
pꝛauis
cōcupiſcentijs
amplius
inardeſcunt
vt
ſunt
adultere
foꝛnicarie
et
magnatoꝛum
concubine.
et
hoc
ex
ſeptemplici
maleficio
vt
in
bulla
tangitur:
venereum
actum
et
conceptus
in
vtero
varijs
inficiendo
maleficijs.
Pꝛimo
mentes
hominum
ad
inoꝛdinatum
amoꝛem
⁊c̈.
immutando.
Secundo
vim
generatiuam
impediendo.
Tercio
membꝛa
illi
actui
accomoda
auferendo.
Quarto
homīes
pꝛeſtigioſa
arte
in
beſtiales
foꝛmas
mutando.
Quinto
vim
generatiuaʒ
quo
ad
femellas
eſtruendo.
Sexto
aboꝛſum
pꝛocurando.
Septimo
infantes
emonibus
offerendo
abſ
alijs
animalibus
et
terre
frugibus
quib
varia
nocumenta
inferunt.
e
quibus
in
ſequentib
tractabitur.
ſed
ad
pꝛeſens
e
nocumentis
hominum
emus
rationes.
Et
pꝛimo
concluo
ſuper
eos
quos
maleficiunt
ad
amoꝛem
vel
odium
inoꝛdinatum
et
poſt
eadem
materia
pꝛo
maioꝛi
intelligentia
ſub
ifficultate
eſt
iſcutienda.
concluo
aūt
hec
eſt.
Nam
ſanctus
Tho.
in.
iiij.
i.
xxxiiij.
e
impedimento
maleficiali
ꝑtractans
cut
oſtendit
quare
permittitur
iabolo
a
eo
maioꝛ
poteſtas
maleficij
ſuper
actus
venereos
hoīs
ᷓ
ſuꝑ
alios:
rōnes
agnando.
Jta
icere
a
mili
opoꝛtet
he
mulieres
amplius
infeſtantur
que
his
actibus
amplius
eſeruiunt.
Dicit
enim
quia
coꝛruptio
peccati
pꝛima
per
quam
homo
factus
eſt
ſeruus
iaboli
in
nos
per
actum
generantem
euenit.
Jdeo
maleficij
poteſtas
permittitur
iabolo
a
eo
in
hoc
actu
magis
ᷓ
in
alijs
cut
etiam
in
ſerpentibus
magis
oſtenditur
virtus
maleficioꝛum
vt
icitur
ᷓ
in
alijs
animalibus.
quia
per
ſerpentem
iabolus
tanᷓ
per
ſuum
inſtrumentum
mulierem
tentauit.
Unde
etiam
vt
poſtea
ſubdit.
licet
matrimonium
t
opus
ei
tanᷓ
ab
eo
inſtitutum.
adhuc
per
opera
iaboli
interdum
eſtruitur.
Non
quidem
per
violentiaʒ
quia
cenſeretur
c
foꝛtioꝛ
eo.
Sed
ex
iuina
permione
ꝓcurando
impedimentū
actus
coniugalis
vel
tempoꝛale
vel
perpetuum.
ex
quibus
hoc
q
experientia
ocet:
icamus
pꝛopter
huiuſmodi
ſpurcitias
explendas
tam
erga
ſe
ᷓ
et
ſeculi
potentes
cuiuſcun
etiam
ſtatus
⁊
cōditionis
innumera
maleficia
pertractant
eorum
animos
ad
amoꝛem
hereum
vel
philocaptionem
adeo
immutando
vt
nulla
confuone
aut
perſuaone
ab
eis
eſtere
valeant.
Ex
quibus
etiam
et
exterminium
fidei
ſeu
periculuʒ
intolerabile
quotidie
imminet
eoꝛum
animos
immutare
taliter
ſciunt
eis
nullum
nocumentum
ue
per
ſe
ue
ab
alijs
fieri
permittant
c
quotidie
creſcunt
Et
vtinam
experientia
nos
minime
edocuiet:
immo
et
odia
talia
etiam
in
ſacramento