|
vat, est ipsa Dei sive Naturæ potentia (per Coroll. Prop. 24 p. I), non quatenus infinita est, sed quatenus per humanam actualem essentiam explicari potest (per Prop. 7 p. III). Potentia itaque hominis, quatenus per ipsius actualem essentiam explicatur, pars est infinitæ Dei seu Naturæ potentiæ, hoc est (per Prop. 34 p. I) essentiæ ; Quod erat primum. Deinde si fieri posset, ut homo nullas posset pati mutationes, nisi quæ per solam ipsius hominis naturam possint intelligi, sequeretur (per Prop. 4 et 6 p. III), ut non posset perire, sed ut semper necessario existeret ; atque hoc sequi deberet ex causa, cujus potentia finita aut infinita sit ; nempe vel ex sola hominis potentia, qui scilicet potis esset, ut a se removeret reliquas mutationes, quæ a causis externis oriri possent ; vel infinita Naturæ potentia, a qua omnia singularia ita dirigerentur, ut homo nullas alias posset pati mutationes, nisi quæ ipsius conservationi inser-
|
