|
scire potest, se rem aliquam intelligere, nisi prius rem intelligat ? hoc est, quis potest scire, se de aliqua re certum esse, nisi prius de ea re certus sit ? Deinde quid idea vera clarius et certius dari potest, quod norma sit veritatis ? Sane sicut lux seipsam et tenebras manifestat, sic veritas norma sui et falsi est. Atque his me ad has quæstiones respondisse puto, nempe : si idea vera, quatenus tantum dicitur cum suo ideato convenire, a falsa distinguitur ; nihil ergo realitatis aut perfectionis idea vera habet præ falsa (quandoquidem per solam denominationem extrinsecam distinguuntur) et consequenter neque etiam homo, qui veras, præ illo, qui falsas tantum ideas habet[1] ? Deinde, undefit, ut homines falsas habeant ideas ? Et denique, unde aliquis certo scire potest, se ideas habere, quæ
|
