129
de la nature et de l’origine de l’âme
|
tur, formare posse ex hoc solo, nempe quod Deus est res cogitans, et non ex eo, quod sit suæ ideæ objectum. Quare esse formale idearum Deum, quatenus est res cogitans, pro causa agnoscit. Sed aliter hoc modo demonstratur. Esse formale idearum modus est cogitandi (ut per se notum), hoc est (per Coroll. Prop. 25 p. I) modus, qui Dei naturam quatenus tantum[1] est res cogitans certo modo exprimit, adeoque (per Prop. 10 p. I) nullius alterius attributi Dei conceptum involvit, et consequenter (per Axiom. 4 p. I) nullius alterius attributi nisi cogitationis est effectus : adeoque esse formale idearum Deum, quatenus tantum ut res cogitans consideratur, etc. Q. E. D.
PROPOSITIO VI
Cujuscunque attributi modi Deum, quatenus tantum sub illo attributo,
|
- ↑ J'ajoute ici le mot tantum.
