Pagina:DELITIAE SAPIENTIAE DE AMORE CONJUGIALI.djvu/16

Haec pagina emendata est
17
DE AMORE CONJUGIALI.

15. Amictus autem Principis & ejus Miniſtrorum erat hic: Princeps indutus erat Talari coloris purpurei, inſignito ſtellis acupictis coloris argentei; ſub talari cinctus erat tunica ex ſerico lucente coloris hyacinthini; hæc erat circa pectus aperta, ubi anterior pars cujuſdam zonæ cum Inſigni ſuæ Societatis viſa eſt; Inſigne erat Aquila ſuper pullis in vertice arboris cubans; hoc erat ex fulgente auro circumcincto adamantibus. Conſiliarii a latere erant non diſſimiliter amicti, ſed abſque illo Inſigni, loco ejus erant ſculpti ſapphiri e collo ex aureo torque pendentes. Aulici erant in togis coloris badii, quibus intertexti erant flores circum aquilinos pullos; tunicæ ſub illis ex ſerico coloris opalini; ſimiliter femoralia & tibialia. Talis erat Veſtitus illorum.

16. Circumſtabant menſam Conſiliarii a latere, & Conſiliarii a cameris, & Moderatores, & ex juſſu Principis complicabant manus, & ſimul ſuſurrabant laudem votivam ad Dominum, & poſt hanc ex nutu Principis ſe ſuper toris ad menſam repoſuerunt; & dixit Princeps ad decem advenas, diſcumbite etiam vos mecum, ecce ibi ſedes veſtræ; & diſcubuerunt; & aulici prius a Principe miſſi ad miniſtrandum illis, adſtabant illis a tergo; & tunc dixit illis Princeps, ſumite quiſque patellam ex orbibus ſuis, & poſtea quiſque ſcutellam ex Pyramide; & deſumſerunt, & ecce illico novæ patellæ & ſcutellæ loco illarum ſuperimpoſitæ apparebant; ac cyathi illorum ex fonte ſaliente e magna Pyramide vino implebantur; & comedebant & bibebant. Poſt mediam ſatietatem alloquebatur Princeps decem invitatos, & dixit, audivi quod in terra, quæ ſub hoc Cælo eſt, convocati fueritis ad aperiendum cogitationes veſtras de Gaudiis cæli & inde Felicitate æterna, & quod protuleritis illas diverſimode, quiſque ſecundum jucunda ſenſuum corporis ſui; ſed quid jucunda ſenſuum corporis abſque jucundis animæ, eſt anima quæ jucundat illa; jucunda animæ in ſe ſunt beatitudines imperceptibiles, ſed fiunt plus & plus perceptibiles, ſicut deſcendunt in cogitationes mentis, & ab his in ſenſationes corporis; in cogitationibus mentis percipiuntur ſicut fauſtitates, in ſenſationibus corporis ſicut jucunditates, & in ipſo corpore ſicut voluptates; ex his & illis ſimul eſt Felicitas æterna; at ex ſolis poſterioribus illa Felicitas non eſt æterna, ſed temporaria, quæ finitur & tranſit, & quandoque fit infelicitas. Vidiſtis nunc quod omnia gaudia veſtra etiam ſint gaudia cæli, & excellentiora quam uſquam cogitare potuiſtis, ſed uſque hæc non interius afficiunt animos noſtros. Sunt tria, quæ ut unum influunt a Domino in animas noſtras; hæc tria ut unum, ſeu hoc trinum, ſunt amor, ſapientia, & uſus, at amor & ſapientia non exiſtunt niſi idealiter, quia ſolum in affectione & cogitatione mentis, ſed in uſu realiter, quia ſimul in actu & opere corporis; & ubi realiter exiſtunt, ibi etiam ſubſiſtunt; & quia amor & ſapientia exiſtunt & ſubſiſtunt in uſu, eſt uſus qui nos afficit, ac uſus eſt fideliter, ſincere & ſedule obire ſuæ functionis opera; amor uſus, & inde ſtudium in uſu, continet mentem ne diffluat, & ne circumvagetur, & hauriat omnes cupiditates, quæ e corpore & e mundo per ſenſus cum illecebris influunt, ex quibus vera Religionis & vera Moralitatis cum ſuis bonis diſſipantur in omnes ventos; at ſtudium mentis in uſu continet & colligat illa, & diſponit mentem in formam

re-
C